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ESTAVA ESCRITO (14)

29 quarta-feira maio 2013

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dogmas, garrote, império romano, papas

 Francesco.001

“(…). Ma Gesù ha istituito sette Sacramenti e noi con questo atteggiamento istituiamo l’ottavo: il sacramento della dogana pastorale!”

(Jesus, porém, instituiu sete Sacramentos e nós, que procedemos deste modo, instituímos o oitavo: O sacramento da aduana pastoral!

Divisor66Quando, após Constantino, estabeleceu-se o governo geral e unificado do cristianismo romano, de pronunciado acento imperial, o paizinho tornou-se a pouco e pouco Senhor da Vida e da Morte. Uma Cúria criada nos moldes da Cúria do Império Romano foi investida de poderes – exercidos por meio dos papas –, os quais, nos séculos seguintes, nem mesmo os reis contestaram, pois, em geral, pelos papas eram coroados, destronados e/ou confirmados.

Em meio à atmosfera de imperialismo absoluto, raros foram os que, dentro e fora da esfera da Cristandade, não se submeteram ou se humilharam aos dogmas e às regras curiais. Os que não o fizeram acabaram torturados, confinados pelo resto de suas vidas, mortos na fogueira, pelo garrote, por enforcamento ou outros elaborados meios de aniquilação física, moral e espiritual.

O rótulo de herege, uma vez aplicado, significava uma sentença de morte, mesmo em vida, ou a abjuração humilhante de todas as crenças, princípios e ideias conflitantes com as regras, princípios e ideias do cristianismo romano, o começo de um longo caminho para a reabilitação.

Os métodos inquisitoriais começaram, desde logo, a se formularem; iniciou-se com a centralização do poder episcopal uma escalada para o poder civil total e geral culminada em longo período de trevas.

“(…); les inquisiteurs commencèrent alors à faire pression pour obtenir la possibilité d’utiliser la torture comme la coutume les y autorisait habituellement. Le 9 décembre, ils demandèrent au roi s’ils pourraient procéder  < conformément aux institutions ecclésiastiques >, c’est-à-dire avoir recours à la torture. (…)” (Malcom Barber – Le Procès des Templiers – Éditions Tallandier – Paris – 2007 – p. 320)

(continua)

 

ESTAVA ESCRITO (4)

20 quarta-feira mar 2013

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dogmas, o homem

É possível exercitar o sentimento de religiosidade de modo exclusivamente espiritual, dispensando uma base física, significados expressos por meio de retóricas desenvolvidas a propósito e uma formatação que reflita a visão pessoal de seu formulador ou formuladores?

Se afirmativa a resposta, não seriam os seguidores de tal movimento tomados em sua prática por vibrações diretas do Criador, configurando uma crença isenta de preconcepções, de imposições dogmáticas, que falaria espontaneamente aos seus sentimentos do modo como estes lhes fluíssem do íntimo?

A busca dessas características nas religiões pode representar risco de graves equívocos, a considerar serem elas sistemas organizados de crenças gravitando em torno de regramentos, dogmas e proibições, ordenamentos costumeiramente estabelecidos a partir da premissa de compreenderem repositórios das verdades últimas extraídas do direito de tutela da divindade, regras preestabelecidas ao arrepio dos pendores e das emoções pessoais, que a elas se devem adaptar e subordinar.

Os cultos solares, os cultos astrais responderam melhor à proposição, presente o fato da livre manifestação da religiosidade do homem em suas origens, a liberdade de crer a seu modo, exercitar sua crença a seu talante e comportar-se na forma de suas convicções mais pessoais e íntimas. Neste quadro, o bem é de índole e o mal nada tem de sobrenatural; ele não existe na natureza, é também questão de índole.

Inevitável, o homem evoluiu; com o amadurecimento da inteligência as sociedades humanas tornaram-se mais complexas e sua crescente complexidade impôs se ordenassem com rigor e disciplina igualmente crescentes. Surgiram as religiões.

(segue)

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